(Marco Emanuele)
Scrivevamo che il fattore umano, da sempre e per sempre, è centrale e strategico. Ciò che oggi manca, tragicamente, è il senso del limite. L’asticella dell’innovazione è talmente spinta in avanti da farci apparire incomprensibile l’esplosione degli istinti primordiali.
In fondo, potremmo dire, se siamo così evoluti, se ogni giorno inventiamo tecnologia di avanguardia e superiamo le frontiere che già ci sembravano traguardi straordinari, dovremmo essere anche umanamente ineccepibili, capire che le controversie si risolvono con la mediazione, che vincere non significa dominare.
E invece no. Mentre nei laboratori in giro per il mondo si varcano soglie evolutive, l’involuzione non è sconfitta, anzi. Qui vediamo la grande difficoltà della fase di transizione/trasformazione che stiamo vivendo. Chi scrive è abbastanza adulto da sapere che non si può creare l”uomo nuovo’: nel ‘900, lo sappiamo, qualcuno ci ha provato. E i morti sono stati milioni.
Val bene, invece, studiare l’uomo-che-diventa, mai dimenticando la storia che, se non insegna, può aiutare. Ogni epoca storica ha i suoi paradigmi di realismo, s’interroga su cosa significhi essere realisti. Se ci interessa l’uomo-che-diventa, altrettanto il diventare realisti è un processo che non si ferma, mai privo di contraddizioni, bene e male in noi.
Essere realisti è la condizione umana al cospetto della storia planetaria. Dobbiamo fare i conti con ciò che diventiamo, sempre noi, anche (se non soprattutto) quando inventiamo algoritmi che potrebbero generare intelligenze pensanti, quando costruiamo le condizioni per il nostro superamento. Il tema vero è cogliere il realismo nel porre limiti intelligenti alla nostra turbo-evoluzione, a evitare che superi se stessa generando il suo contrario. Un pò come il male, nel ‘900 strutturalmente totalitario, e oggi atomizzato, che – superata una certa soglia di violenza (dove la ragione perde ogni contatto con la realtà) – diventa banale.
Diventare realisti, prima ancora di maturare visioni storiche, significa recuperare il senso, il significato e la capacità di mediazione. Anima della politica e della diplomazia: quelle vere, profonde, ricongiunte nelle complessità di chi diventiamo nei futuri già presenti.
(English Version)
We wrote that the human factor has always been, and always will be, central and strategic. What is tragically lacking today is a sense of limits. The bar for innovation has been raised so high that the eruption of primal instincts seems incomprehensible to us.
After all, one might say, if we are so evolved, if every day we invent cutting-edge technology and push beyond frontiers that once seemed extraordinary milestones, we ought also to be humanly beyond reproach, to understand that disputes are resolved through mediation, that winning does not mean dominating.
But no. Whilst laboratories around the world are crossing evolutionary thresholds, involution has not been defeated; quite the contrary. Here we see the great difficulty of the transition/transformation phase we are experiencing. The writer is old enough to know that we cannot create the ‘new man’: in the 20th century, as we know, someone tried. And millions died.
It is, however, well worth studying the ‘man-in-the-making’, never forgetting history which, if it does not teach, can at least help. Every historical era has its own paradigms of realism, and questions what it means to be realistic. If we are interested in the ‘man-in-the-making’, then becoming realists is likewise a process that never stops, never devoid of contradictions, of good and evil within us.
Being realists is the human condition in the face of global history. We must come to terms with what we become, always ourselves, even (if not above all) when we invent algorithms that could generate thinking intelligences, when we create the conditions for our own transcendence. The real issue is to grasp realism in setting intelligent limits to our turbo-evolution, to prevent it from surpassing itself by generating its opposite. A bit like evil, in the structurally totalitarian 20th century, and today atomised, which – once a certain threshold of violence is crossed (where reason loses all contact with reality) – becomes banal.
Becoming realists, even before developing historical visions, means recovering meaning, significance and the capacity for mediation. The very essence of politics and diplomacy: the genuine, profound ones, reunited within the complexities of who we are becoming in the futures that are already here.
