Noi siamo il metodo umano, non sovrastruttura dell’umano ma essenza, profondità, natura.
Il metodo siamo noi che camminiamo, e il cammino si fa camminando. Qui intendiamo portare una urgenza storica: il mondo in metamorfosi, e smontato, ha bisogno di ricongiungere ciò che è disperso, ritrovando una tensione all’unità integrata e dinamica. Ogni parte del tutto ci appartiene, pur se il tutto è irraggiungibile, comprendendoci e al contempo superandoci.
Il cammino umano è sempre nell’incertezza, nel dubbio, nell’errore, interrogando una storia contraddittoria perché dipende da noi. Eppure, oggi più che mai, è proprio nel passaggio di era che assistiamo al sommarsi di certezze totalizzanti, dal sapore totalitario. Sia chiaro, non pensiamo che possano riproporsi le tragiche esperienze totalitarie del ‘laboratorio ‘900’: la preoccupazione, invece, riguarda ciò che è strisciante, la contrapposizione tra presunte verità che competono. E, ancora, noi umani non smettiamo di condurre crociate, oggi in modalità onlife, utilizzando Dio.
La preoccupazione di cui sopra ci fa dire che il metodo umano, per essere tale, non può che essere anti-totalitario. Molti sono i casi in cui l’evocazione di certezze divine, sorta di religione della certezza, genera mostri, male banale. Come non vedere che, anche via onlife, la spinta è a radicalizzare e a chiudere le identità, a esacerbare l’idea di confine, a voler cancellare popoli e culture dal mosaico umano-planetario, a disinformare e a minacciare in maniera ibrida, a raccogliere un consenso fondato sulla paura, sulla esaltazione della sicurezza e sulla competizione come corsa verso una vittoria finale ?
Investire nel metodo umano significa prendere atto che il nostro pensiero deve ricongiungersi nella complessità del reale e contribuire a formare classi dirigenti che non si limitino, come accade, ad alimentare un fragile e vizioso teatro della contrapposizione nel presente imminente. Il tema è il governo dell’oltre, che già percorre la nostra quotidianità, ragionando in termini di bene comune (dal livello territoriale fino a quello delle sfide globali).
Investire nel metodo umano significa lasciarsi alle spalle, progressivamente, ciò che di totalitario ancora ci appartiene, ben sapendo che siamo imperfetti. La ‘magnifica humanitas’ merita un sussulto di responsabilità: il lavoro è lungo, paziente, profondo, e indispensabile.
(English version)
We are the human method — not a superstructure of the human, but essence, depth, nature.
The method is us, walking, and the path is made by walking. Here we intend to bring a historical urgency: the world in metamorphosis, and dismantled, needs to reconnect what is scattered, recovering a tension toward an integrated and dynamic unity. Every part of the whole belongs to us, even if the whole is unreachable, embracing us and at the same time surpassing us.
The human path is always within uncertainty, doubt, error — questioning a contradictory history because it depends on us. And yet, today more than ever, it is precisely in the passage between eras that we witness the accumulation of totalizing certainties, with a totalitarian flavour. Let it be clear: we do not think the tragic totalitarian experiences of the ‘900 laboratory’ can recur; our concern, rather, is with what is creeping, with the clash between presumed truths competing with one another. And, again, we humans do not stop waging crusades, today in onlife mode, using God.
The concern mentioned above makes us say that the human method, to be such, cannot but be anti-totalitarian. There are many cases in which the invocation of divine certainties — a kind of religion of certainty — generates monsters, banal evil. How can we fail to see that, also via onlife, the drive is to radicalize and close off identities, to exacerbate the idea of borders, to want to erase peoples and cultures from the human-planetary mosaic, to disinform and threaten in a hybrid manner, to gather consent founded on fear, on the exaltation of security, and on competition as a race toward a final victory?
Investing in the human method means acknowledging that our thought must be reconnected within the complexity of the real, and contributing to the formation of ruling classes that do not limit themselves, as happens, to feeding a fragile and vicious theatre of opposition in the imminent present. The issue is the governance of the beyond, which already runs through our daily life, reasoning in terms of the common good (from the territorial level up to that of global challenges).
Investing in the human method means progressively leaving behind what is still totalitarian within us, well aware that we are imperfect. ‘Magnifica humanitas’ deserves a surge of responsibility: the work is long, patient, deep, and indispensable.
Marco Emanuele è Consigliere per l’Innovazione di SIOI
Metodo umano e bene comune / A human method and the common good
Noi, in cammino. Del metodo umano / We, on the way. On the human method
